Hattusha, stolica imperium hetyckiego: esej fotograficzny

Hetyci byli starożytną cywilizacją bliskowschodnią, która znajduje się w dzisiejszym współczesnym kraju Turcji, między 1640 a 1200 rokiem pne Starożytna historia Hetytów jest znana klinowy pisma na wypalanych glinianych tablicach odzyskane ze stolicy imperium hetyckiego, Hattusha, w pobliżu dzisiejszej wioski Boğazköy.

Hattusha było starożytnym miastem, kiedy król hetycki Anitta podbił je i uczynił z niego swoją stolicę w połowie XVIII wieku pne; cesarz Hattusili III rozbudował miasto między 1265 a 1235 rokiem pne, zanim zostało zniszczone pod koniec epoki hetyckiej około 1200 roku pne Po upadku Imperium Hetytów Hattusha została zajęta przez Frygów, ale w prowincjach północno-zachodniej Syrii i południowo-wschodniej Anatolii pojawiły się państwa neohityckie. To są te Epoka żelaza królestwa wymienione w biblii hebrajskiej.
Dzięki należą Nazli Evrim Serifoglu (zdjęcia) i Tevfik Emre Serifoglu (pomoc przy tekście); głównym źródłem tekstu jest Across the Anatolian Plateau.

Hetycka stolica Hattusha (pisana również Hattushash, Hattousa, Hattuscha i Hattusa) została odkryta w 1834 r. przez francuskiego architekta Charlesa Texiera, chociaż nie był on w pełni świadomy znaczenia tego gruzy. W ciągu następnych sześćdziesięciu lat przybyło wielu uczonych i narysowało płaskorzeźby, ale dopiero w latach 90. XIX wieku wykopaliska w Hattusha przeprowadził Ernst Chantre. W 1907 r. Hugo Winckler, Theodor Makridi i Otto Puchstein prowadzili pełne wykopaliska pod patronatem

Pierwsze zajęcia w Hattusha wiemy o dacie do Okres chalkolityczny z 6 tysiąclecia pne i składają się z małych osiedli rozsianych po całym regionie. Pod koniec trzeciego tysiąclecia pne w tym miejscu zostało zbudowane miasto, w którym archeolodzy nazywają Dolne Miasto, a jego mieszkańcy - Hattush. W połowie XVII wieku pne, w okresie Królestwa Hetytów, Hattusz został przejęty przez jednego z pierwszych królów Hetytów, Hattusili I (panował około 1600-1570 pne) i przemianowany na Hattusha.

Około 300 lat później, w czasach imperium hetyckiego, potomek Hattusili, Hattusili III (rządzony 1265-1235 pne), rozbudował miasto z Hattushy, (prawdopodobnie) budując Wielką Świątynię (zwaną także Świątynią I) poświęconą Bogu Burzy Hatti i Bogini Słońca z Arinny. Hatushili III zbudował również część Hattushy zwaną Górnym Miastem.
Źródło:
Gregory McMahon. 2000. „Historia Hetytów”. Pp. 59-75 w Across the Anatolian Plateau: Readings in the Archaeology of Ancient Turkey. Pod redakcją David C. Hopkins. American School of Oriental Research, Boston.

Południowo-zachodnie wejście do Górnego Miasta Hattusha to Brama Lwa, nazwana tak od dwóch dopasowanych lwów wykutych z dwóch łukowatych kamieni. Kiedy brama była w użyciu, w okresie Cesarstwa Hetyckiego w latach 1343-1200 pne, kamienie wygięły się w parabolę, z wieżami po obu stronach, wspaniałym i zniechęcającym obrazem.
Lwy miały najwyraźniej znaczące znaczenie symboliczne dla cywilizacji Hetytów i ich wizerunki można znaleźć w wielu miejscach Hetytów (i rzeczywiście na całym Bliskim Wschodzie), w tym w miejscach Hetytów Aleppo, Carchemish i powiedz Atchana. Obraz najczęściej związany z Hetytami to sfinks, łączący ciało lwa ze skrzydłami orła oraz ludzką głową i klatką piersiową.
Źródło:
Peter Neve. 2000. „Wielka świątynia w Boghazkoy-Hattusa”. Pp. 77-97 w Across the Anatolian Plateau: Readings in the Archaeology of Ancient Turkey. Pod redakcją David C. Hopkins. American School of Oriental Research, Boston.

Wielka Świątynia w Hattusha została prawdopodobnie zbudowana przez Hattusili III (rządził ok. 1265-1235 pne), w czasach imperium hetyckiego. Ten potężny władca najlepiej zapamiętać ze swojego traktat z egipskim faraonem Nowego Królestwa, Ramzes II.
Kompleks świątynny posiadał podwójną ścianę otaczającą świątynie i świątynie lub dużą świętą komorę wokół świątyni o powierzchni około 1400 metrów kwadratowych. Obszar ten ostatecznie obejmował kilka mniejszych świątyń, świętych sadzawek i świątyń. Obszar świątyni miał brukowane ulice łączące główne świątynie, klastry pokojowe i magazyny. Świątynia I nazywa się Wielka Świątynia i była poświęcona Bogu Burzy.
Sama świątynia ma wymiary około 42 x 65 metrów. Duży kompleks budynków z wieloma pokojami, jego podstawa została zbudowana z ciemnozielonej gabro w przeciwieństwie do reszty budynków w Hattusa (w szarym wapieniu). Droga wejściowa prowadziła przez bramę, która obejmowała strażnice; został zrekonstruowany i można go zobaczyć na tle tego zdjęcia. Wewnętrzny dziedziniec był wyłożony wapiennymi płytami. Na pierwszym planie znajdują się ciągi pomieszczeń magazynowych, oznaczone wciąż osadzonymi w ziemi ceramicznymi doniczkami.
Źródło:
Peter Neve. 2000. „Wielka świątynia w Boghazkoy-Hattusa”. Pp. 77-97 w Across the Anatolian Plateau: Readings in the Archaeology of Ancient Turkey. Pod redakcją David C. Hopkins. American School of Oriental Research, Boston.

W Hattusie kontrola wody była ważną cechą, podobnie jak każdej udanej cywilizacji

Na drodze z pałacu w Buyukkale, tuż przed północną bramą Wielkiej Świątyni, znajduje się ten pięciometrowy zbiornik wodny z płaskorzeźbami przyczajonych lwów. Może zawierać wodę zakonserwowaną na rytuały oczyszczania.
Hetyci zorganizowali dwa główne festiwale w ciągu roku, jeden wiosną („Festiwal krokusa”) i jeden jesienią („Festiwal pośpiechu”). Jesienne festiwale miały na celu wypełnienie słoików magazynowych rocznymi zbiorami; a wiosenne festiwale miały na celu otwarcie tych statków. Koń wyścigi, wyścigi piesze, pozorowane bitwy, muzycy i błazny były jednymi z rozrywek prowadzonych na kultowych festiwalach.
Źródło: Gary Beckman. 2000 „Religia Hetytów”. Str. 133-243, Across the Anatolian Plateau: Readings in the Archaeology of Ancient Turkey. David C. Hopkins, redaktor. American School of Oriental Research, Boston.

Co najmniej dwa kultowe zbiorniki wodne, jeden ozdobiony przyczajonym lwem, drugi nieukończony, były częścią praktyk religijnych w Hattusha. Ten duży basen prawdopodobnie zawierał oczyszczającą wodę deszczową.
Woda i pogoda ogólnie odgrywały ważną rolę w wielu mitach imperium hetyckiego. Dwoma głównymi bóstwami był Bóg Burzy i Bogini Słońca. W Micie o brakującym bóstwie syn boga burzy, zwany Telipinu, oszalał i opuścił region Hetytów, ponieważ nie odprawiono odpowiednich ceremonii. Zaraza spada na miasto, a Bóg Słońca daje uczta; ale żaden z gości nie może ugasić pragnienia, dopóki zaginiony bóg nie powróci, przywrócony przez działania pomocnej pszczoły.
Źródło:
Ahmat Unal. 2000. „Moc narracji w literaturze hetyckiej”. Pp. 99-121 w Across the Anatolian Plateau: Readings in the Archaeology of Ancient Turkey. Pod redakcją David C. Hopkins. American School of Oriental Research, Boston.

Do świętych sadzawek przylegają podziemne komory, o nieznanym przeznaczeniu, być może do przechowywania lub ze względów religijnych. Pośrodku ściany u szczytu wzniesienia znajduje się święta nisza; następne zdjęcie przedstawia niszę.

Komora Hieroglifów znajduje się w pobliżu południowej Cytadeli. Płaskorzeźby wyryte w ścianach przedstawiają bóstwa hetyckie i władców Hattushy. Płaskorzeźba z tyłu tej wnęki przedstawia boga słońca Arinnę w długim płaszczu z zakręconymi palcami.

Na lewej ścianie znajduje się płaskorzeźba króla Shupiluliuma II, ostatniego z wielkich królów imperium hetyckiego (rządzonego w 1210-1200 pne). Na prawej ścianie znajduje się linia hieroglificznych symboli pisma łotewskiego (język indoeuropejski), sugerujących, że ta wnęka może być symbolicznym przejściem do podziemi.

Ten trójkątny kamienny korytarz jest jednym z kilku podziemnych przejść, które podróżują pod dolnym miastem Hattusha. Funkcja ta, nazywana posternem lub „wejściem bocznym”, uważana była za funkcję bezpieczeństwa. Posterns są jednymi z najstarszych budowli w Hattusha.

Kolejna z ośmiu podziemnych komnat lub postern, które leżą u podstaw starego miasta Hattusha; otwory są nadal widoczne, chociaż większość samych tuneli jest wypełniona gruzem. Ta ostatnia datuje się na 16 wiek pne, czas poświęcenia Starego Miasta.

W pałacu lub fortecy Buyukkale znajdują się ruiny co najmniej dwóch budowli, najwcześniej z okresu przedhityckiego, ze świątynią hetycką zbudowaną zasadniczo na wcześniejszych ruinach. Zbudowany na szczycie stromego klifu nad resztą Hattushy, Buyukkale znajdował się w najlepszym do obrony miejscu w mieście. Platforma ma powierzchnię 250 x 140 m i obejmowała liczne świątynie i konstrukcje mieszkalne otoczone grubym murem z domami strażniczymi i otoczone stromymi klifami.
Ostatnie wykopaliska w Hattusha zostały ukończone w Buyukkale, przeprowadzone przez Niemiecki Instytut Archeologiczny na fortecy i niektórych związanych z nią spichlerzy w 1998 i 2003 roku. Wykopaliska zidentyfikowały Epoka żelaza (Neo Hittite) zawód na stronie.

Yazilikaya (Dom Boga Pogody) to skalne sanktuarium położone przed skałą poza miastem, używane na specjalne święta religijne. Jest połączony ze świątynią brukowaną ulicą. Liczne rzeźby zdobią ściany Yazilikaya.

Yazilikaya jest skalnym sanktuarium znajdującym się tuż za murami miasta Hattusha i jest znane na całym świecie dzięki licznym rzeźbionym płaskorzeźbom. Większość rzeźb pochodzi od hetyckich bogów i królów, a rzeźby pochodzą z XV i XIII wieku pne.

Ta płaskorzeźba w Yazilikaya pokazuje rzeźbę hetyckiego króla Tudhaliya IV, obejmowanego przez jego osobistego boga Sarrumę (Sarruma jest tym, który ma spiczasty kapelusz). Tudhaliya IV przypisuje się budowę ostatniej fali Yazilikaya w XIII wieku pne.

Rzeźba w skalnej świątyni Yazilikaya przedstawia dwoje bogów kobiet, z długimi plisowanymi spódnicami, butami z kręconymi palcami, kolczykami i wysokimi nakryciami głowy.