Antoninus Pius był jednym z tak zwanych „5 dobrych cesarzy” Rzymu. Chociaż pobożność jego sobriquet wiąże się z jego działaniami w imieniu jego poprzednika (Hadrian), Antoninus Pius został porównany z innym pobożnym rzymskim przywódcą, drugim królem Rzymu (Numa Pompilius). Pochwalono Antoninusa za cechy łaski, obowiązku, inteligencji i czystości.
Era 5 dobrych cesarzy była taka, w której sukcesja cesarska nie był oparty na biologii. Antoninus Pius był przybranym ojcem Cesarz Marek Aureliusz i adoptowany syn cesarza Hadriana. Rządził od 138-161 r.n.e.
Rodzina Antonina Piusa
Titus Aurelius Fulvus Boionius Antoninus Pius lub Antoninus Pius był synem Aureliusza Fulvusa i Arrii Fadilli. Urodził się w Lanuvium (łacińskie miasto na południowy wschód od Rzymu) 19 września AD 86 roku i spędził dzieciństwo z dziadkami. Żoną Antonina Piusa była Annia Faustyna.
Tytuł „Pius” został przyznany przez Senat Antoninusowi.
Kariera Antonina Piusa
Antoninus pełnił wówczas funkcję kwestora pretor zanim zostanie
konsul w 120 z Catilius Severus. Hadrian nazwał go jednym z 4 byłych konsulów posiadających jurysdykcję nad Włochami. Był prokonsulem Azji. Po prokonsulturze Hadrian wykorzystał go jako konsultanta. Hadrian adoptował Aeliusa Verusa na spadkobiercę, ale kiedy zmarł, Hadrian adoptował Antoninusa (25 lutego 138 r. N.e.) w porozumieniu prawnym, które pociągało za sobą przyjęcie przez Antoninusa Marek Aureliusz oraz Lucjusz Verus (odtąd Verus Antoninus), syn Aeliusa Verusa. Po przyjęciu Antoninus otrzymał prokuraturę Imperium i trybunańska moc.Antoninus Pius jako Cesarz
Po objęciu urzędu jako cesarz, gdy zmarł jego przybrany ojciec Hadrian, Antoninus kazał go deifikować. Jego żona została nazwana przez Senat Augustą (i pośmiertnie deifikowana), a on otrzymał tytuł Pius (później również Pater Patriae „Ojciec kraju”).
Antoninus zostawił nominacje Hadriana w swoich biurach. Chociaż nie uczestniczył osobiście, Antoninus walczył z Brytyjczykami, zawarł pokój na Wschodzie i walczył z plemionami Niemców i Daków (patrz Mapa Imperium). Zajmował się buntami Żydów, Achajów i Egipcjan i tłumił plądrowanie Alaniego. Nie pozwoli stracić senatorów.
Hojność Antonina
Zgodnie ze zwyczajem Antoninus dawał pieniądze ludziom i żołnierzom. The Historia Augusta wspomina, że pożyczył pieniądze według niskiego oprocentowania 4%. Założył zamówienie dla biednych dziewcząt, które nosi imię jego żony, Puellae Faustinianae „Faustynianki”. Odmówił zapisów od osób z własnymi dziećmi.
Antoninus był zaangażowany w wiele robót publicznych i projektów budowlanych. Zbudował świątynię Hadriana, naprawił amfiteatr, łaźnie w Ostii, akwedukt w Antium i wiele innych.
Śmierć
Antoninus Pius zmarł w marcu 161 roku. Historia Augusta opisuje przyczynę śmierci: „po zbyt swobodnym zjedzeniu sera alpejskiego w podczas kolacji zwymiotował w nocy, a następnego dnia z gorączką. ”Umarł kilka dni później. Jego córka była jego głównym spadkobiercą. Został deifikowany przez Senat.
Antoninus Pius o niewolnikach
Fragment o Antoninie Piusie z Justyniana [„Prawo niewolnictwa rzymskiego i ideologia romańska” Alana Watsona; FeniksVol. 37, nr 1 (Spring, 1983), ss. 53-65]:
[ZA]... reskrypt Antonina Piusa, który jest nagrany w Justynian's Justinian's Institutes:
JOT. 1.8 1: Dlatego niewolnicy są w mocy swoich panów. Ta moc rzeczywiście pochodzi z prawa narodów; widzimy bowiem, że pośród wszystkich narodów panowie mają moc życia i śmierci nad swoimi niewolnikami, a wszystko, co zostało zdobyte przez niewolnika, zyskało pana. (2) W dzisiejszych czasach nikomu, kto żyje pod naszą władzą, nie wolno źle traktować jego niewolników bez powodu i bez przyczyny znanej prawu. Albowiem konstytucja ubóstwianego Antonina Piusa, kto zabija swego niewolnika bez przyczyny, podlega karze nie mniej niż ten, kto zabija niewolnika drugiego. Nawet nadmierna surowość panów jest ograniczona przez konstytucję tego samego Cesarza. Gdy bowiem niektórzy gubernatorzy prowincji poradzili mu się o tych niewolnikach, którzy uciekali do świętej świątyni lub posągu cesarza, dał orzekając, że jeśli surowość panów wydaje się nie do zaakceptowania, są oni zmuszeni sprzedawać swoich niewolników na dobrych warunkach, a cenę należy podać właściciele. Bo na korzyść państwa nikt nie korzysta źle z jego własności. Oto słowa reskryptu wysłanego do Aeliusa Marciana: „Władza panów nad ich niewolnikami powinna być nieograniczona, nie należy też naruszać praw jakichkolwiek osób. Ale w interesie mistrzów leży zapobieganie dzikości, głodowi lub nie do zniesienia krzywdy tym, którzy słusznie się o to proszą. Zbadaj zatem skargi osób z rodziny Juliusa Sabinusa, którzy uciekli do posągu, a jeśli okaże się, że były bardziej surowo potraktowani, niż jest to sprawiedliwe lub dotknięte wstydliwymi obrażeniami, każ im je sprzedać, aby nie powrócili do mocy mistrz. Poinformuj Sabinusa, że jeśli spróbuje obejść moją konstytucję, poważnie zajmę się jego zachowaniem.