Mit Gilgamesza, Bohatera Króla Mezopotamii

Gilgamesz to imię legendarnego króla-wojownika, postaci opartej na piątym królu pierwszej dynastii mezopotamskiej stolicy Uruk, między 2700–2500 pne Prawdziwe czy nie, Gilgamesz był bohaterem pierwszej epickiej opowieści przygodowej, opowiadanej w starożytności świat od Egiptu po Turcję, od wybrzeża Morza Śródziemnego po pustynię arabską za ponad 2000 osób lat

Najważniejsze fakty: Gilgamesz, Bohater Król Mezopotamii

Najwcześniejszymi zachowanymi dokumentami odnoszącymi się do Gilgamesza są

Najwcześniejsze dowody opowiadania jako narracji prawdopodobnie zostały napisane przez skrybów z miast Larsa lub Babilon. Do XII wieku pne eposę Gilgamesza rozpowszechniono w całym regionie śródziemnomorskim. Tradycja babilońska mówi, że egzorcysta Si-leqi-unninniof Uruk był autorem wiersza Gilgamesza zatytułowanego „Ten, który widział głębię” około 1200 roku p.n.e.

Prawie kompletną kopię znaleziono w 1853 r. W Niniwie w Iraku, częściowo w Biblioteka Ashurbanipal (r. 688–633 pne). Kopie i fragmenty epopei Gilgamesza zostały znalezione na stronie hetyckiej Hattusa z Turcji do Egiptu, z Megiddo w Izraelu na pustynię arabską. Te fragmenty opowieści są różnie napisane w języku sumeryjskim, akadyjskim i kilku formach babilońskich, a najnowsza starożytna wersja pochodzi z czasów Seleucydy, Następcy Aleksandra Wielkiego w IV wieku p.n.e.

W najczęstszej formie opowieści Gilgamesz jest księciem, synem króla Lugalbandy (lub kapłana-renegata) i bogini Ninsun (lub Ninsumun).

Choć na początku był dzikim młodzieńcem, podczas epickiej opowieści Gilgamesz dąży do heroicznej wyprawy sława i nieśmiertelność i staje się człowiekiem o ogromnej zdolności do przyjaźni, wytrwałości i przygoda. Po drodze doświadcza również wielkiej radości i smutku, a także siły i słabości.

Na początku historii Gilgamesz jest młodym księciem w Warce (Uruk), lubiący kucanie i gonienie kobiet. Mieszkańcy Uruk narzekają na bogów, którzy wspólnie postanawiają wysłać roztargnienie do Gilgamesza w postaci dużego owłosionego stworzenia, Enkidu.

Enkidu nie pochwala pustkowia Gilgamesza i razem wyruszają w podróż przez góry do lasu cedrowego, gdzie mieszka potwór: Huwawa lub Humbaba, potwornie przerażający gigant od niepamiętnych czasów wiek. Z pomocą babilońskiego boga słońca Enkidu i Gilgamesz pokonują Huwawę i zabijają go oraz jego byka, ale bogowie żądają poświęcenia Enkidu za śmierć.

Enkidu umiera, a Gilgamesz ze złamanym sercem opłakuje swoje ciało przez siedem dni, mając nadzieję, że ożyje. Kiedy Enkidu nie zostanie wskrzeszony, odbywa dla niego formalny pochówek, a następnie ślubuje, że stanie się nieśmiertelny. Reszta opowieści dotyczy tego poszukiwania.

Gilgamesz dąży do nieśmiertelności w kilku miejscach, w tym do ustanowienia boskiego właściciela tawerny (lub barmanki) na wybrzeżu morskim, po drugiej stronie Morza Śródziemnego i poprzez wizytę w mezopotamskim Noe Utnapisztim, który uzyskał nieśmiertelność po przeżyciu wielkiego powódź.

Po wielu przygodach Gilgamesz przybywa do domu Utnapisztim, który po opisaniu wydarzeń Wielka Powódź, w końcu mówi mu, że jeśli będzie mógł spać przez sześć dni i siedem nocy, otrzyma nieśmiertelność. Gilgamesz siada i natychmiast zasypia przez sześć dni. Utnapisztim mówi mu, że musi udać się na dno morza, aby znaleźć specjalną roślinę o uzdrawiających mocach. Gilgamesz jest w stanie ją znaleźć, ale roślina zostaje skradziona przez węża, który z niej korzysta i jest w stanie roztopić starą skórę i odrodzić się.

Gilgamesz płacze gorzko, po czym rezygnuje z misji i wraca do Uruk. Kiedy w końcu umiera, staje się bogiem podziemnego świata, doskonałym królem i sędzią umarłych, który widzi i zna wszystko.

Epopeja Gilgamesza nie jest jedyną epopeą mezopotamską o pół-człowieku, pół-bogu królu. Znaleziono fragmenty eposów dotyczące kilku królów, w tym Sargon of Agade (rządzący 2334–2279 pne), Nabuchodonozor I z Babilonu (1125–1104 pne), oraz Nabopolassar Babilonu (626–605 pne). Jednak Gilgamesz jest najwcześniejszym nagranym wierszem narracyjnym. Uważa się, że wątki fabularne, aspekty heroiczne, a nawet całe historie były inspiracją dla Starego Testamentu Biblii, Iliady i Odysei, dzieł Hesiodi noce arabskie.

Epos Gilgamesza nie jest dokumentem religijnym; jest to historia mglistego historycznego bohatera, który ingerował i był strzeżony przez kilku bogów i bogiń, historia, która ewoluowała i została wyhaftowana przez jej 2000-letnie istnienie.

• Abusch, Tzvi. "Rozwój i znaczenie epopei Gilgamesza: esej interpretacyjny." Journal of American Oriental Society 121.4 (2001): 614–22.
• Dalley, Stephanie. „Mity z Mezopotamii: Stworzenie, Powódź, Gilgamesz i inni”. Oxford: Oxford University Press, 1989.
• George, Andrew R. "The Babylonian Gilgamesh Epic: Introduction, Critical Edition and Cuneiform Texts, „2 tomy. Oxford: Oxford University Press, 2003.
• ten sam. „Epos Gilgameša w Ugarit”. Aula Orientalis 25.237–254 (2007). Wydrukować.
• Gresseth, Gerald K. "The Gilgamesh Epic and Homer." The Classical Journal 70.4 (1975): 1–18.
• Heidel, Alexander. „Epopeje Gilgamesza i starotestamentowe paralele”. Chicago IL: The University of Chicago Press, 1949.
• Milstein, Sara J. „Outsourcing Gilgamesz”. Modele empiryczne podważające krytykę biblijną. Eds. Person Jr., Raymond F. i Robert Rezetko. Starożytny Izrael i jego literatura. Atlanta, GA: SBL Press, 2016. 37–62.